假若我们身处古代，那么说起元宵节，火树银花的元宵灯会一定会浮现在脑海中，而最被人称道的定是唐朝。在《旧唐书•地理志》中甚至有着“元宵灯会，长安第一，敦煌第二”的笔墨。
而在唐朝诗人的笔下，大唐元宵灯会的盛况更是一览无余，是初唐卢照邻笔下的钱“缛彩遥分地，繁光远缀天。”；是中唐元稹笔下的“洛阳昼夜无车马前，漫挂红纱满树头。”也是晚唐李商隐笔下的“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”。
莫高窟第112窟南壁，反弹琵琶乐舞图
如果说元宵灯会是百姓的寻欢作乐，那么在宫廷中便少不了宴乐。从先秦宫廷和贵族士大夫日常礼仪生活中来看，音乐的社会和艺术功能是不一样的，“主外”的是“金石之乐”（钟鼓之乐），“礼乐重器、金石为先”顾名思义，主要用于国礼祭祀等场面；而“主内”的则是“丝竹之乐”，以琴瑟、琵琶、笙竽为主，主要用于宫室的休闲宴会的娱乐性的宴乐。
那么丝竹之乐在唐代一共有多少种呢？武德初，在保留隋朝九部，即九种类型的基础上，把其中“礼毕”一部删去，增设“燕乐”与“高昌伎”两部，为十部。
莫高窟18窟观无量寿经变乐舞 局部
这里要特别说明下唐代的“宴乐”到底能不能称之为“燕乐”？不能完全等同。广义来看，燕乐乃是指唐代宴会中所奏之乐，那么十部乐和教坊俗乐都能称为燕乐；狭义来看，排除《景云河清歌》这个特例，宋人沈括把唐乐分为三类，“以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴（即燕）乐。”，在这种情形下，燕乐=宴乐。
再到后来，经过初唐学者的研究，燕乐就不单指某种乐队风格的乐曲，而是泛指所有的教坊俗乐，这个暂且不展开。
那么从广义的宴乐定义
古时传统重大节日
宫廷的宴会到底会演奏什么呢？
1.春莺啭
中唐 莫高窟112窟报恩经变乐舞 局部
这首大曲是龟兹人白明达所作，相传为高宗清晨听到莺啼而命其而谱，命名为《春莺啭》，灵动清亮，后流传至日本，在《日本史·音乐志》中有着比较详细的记载。
2.倾杯乐
晚唐 莫高窟196窟对舞
《倾杯乐》据记载为疏勒裴神符所作的五弦琵琶曲，旋律轻快 ，异域风情十分浓厚。此版本根据《敦煌乐谱》抄写同名乐谱改编而成。
3.撒金沙
中唐 榆林25窟观无量寿经变之舞蹈 局部
在这首以道教曲调为基础的曲子中， 以笛笙为主要乐器，很容易让人联想到“日照香炉生紫烟”的画面，同样 根据《敦煌乐谱》抄写同名乐谱改编而成。
4.霓裳中序第一
晚唐 莫高窟85窟乐舞 局部
原版的《霓裳》据记载为唐玄宗所作之曲，是首大曲，共有36段，分散曲6段，中序18段，曲破12段。唐后主与大周后得残谱加以复原，后南宋姜夔得商调《霓裳》收录于他的《白石道人歌曲》中，才使我们能一探大唐遗音。
5.春杨柳
中唐 莫高窟159窟观无量寿经变对舞 局部
这首曲子初为民歌，后经白居易、刘禹锡整理、改编、填词，配上舞蹈，进入 教坊， 属于教坊乐。白居易所做的《杨柳枝二十韵》形象地描述了奏乐歌舞的场面。
6.酒胡子
中唐 莫高窟112窟观无量寿经变之反弹琵琶舞 局部
这首曲子顾名思义是用来行酒助兴的，在《大明宫词》中几次出现过这首曲子。
7.泛龙舟
初唐敦煌220窟乐舞图 局部
这首曲子同为西域龟兹人白明达所作，因善于弹琵琶而作曲，顾隋炀帝曾谈及白明达：“多弹曲者，如人多读书。读书多，则能撰书，弹曲多，即能造曲。此自然之理。”。
各位元宵节快乐
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